DEWEY

DEWEY
(od Dewey) John (1859-1952) - Amer. filozof, psiholog, ch. predstavnik pragmatizma. Diplomiral je iz Vermonta. Univ (BA) in Univerza Johns Hopkins (dr) . Učitelj in prof. filozofija (1884-94) na univerzah v Michiganu in Minnesoti. Leta 1902-04 - vodja šole za poučevanje v Chicagu. un-te, leta 1904-29. - prof. filozofijo in pedagogiko na univerzi Columbia (New York) . Znane družbe. vodja levice: borec za politično, enakopravnost žensk, predsednik lige "Prosti politični. ukrepi "; med drugim je bil vodja skupne preiskovalne komisije (1937), ki je vodil tako imenovano. "Proti-procesu" o "krivdi" Leon Trocki, je zaslišal slednje v Mehiki. D. Oblikovanje kot je začel znanstvenik, pod vplivom G. Morris, s študijo Hegla, in razvijati delo heglovske logike besedil strast je postala temelj njegove znanstvene kariere. Pod vplivom W. Jamesa je D. prišel k pragmatizmu, ki ga je razvil v konceptu imenovanem instrumentalizem. Njegov glavni. teza - "ideja je produkt in funkcija izkušenj", vse osebne razumemo kot biol. funkcija ("Eseji o eksperimentalni logiki", 1916) . Dejanje spoznanja v D. filozofiji je eksperimentalno in instrumentalno. Človek. Razmišljanje v naravi priporočljivo, t. Da. Izvira iz izkušenj teh razmer, in si prizadeva rešiti problem te situacije.Toda impulz za razmišljanje lahko daje samo situacija, nesoglasje. katerih elementi so med seboj aktivno nezdružljivi. Problem je, da razmišljanje ni le posledica, ampak tudi produkt izkušenj. Njegovo delo je specifično. položaj je zapleten zaradi dejstva, da se razmišljanje ne nanaša samo na vsebino te situacije, temveč tudi na predsodke in pripravljene predpostavke, ki so se nabrali v izkušnjah. Ta kompleks socialno pogojenih lažnih in nezapletenih misli, simpatij in antipatij, tradicionalnih. ideje o konceptih in je kultura. V definiciji D. kultura kot pogoj življenja v družbi zelo otežuje osnovo, na kateri ljudje komunicirajo in obstajajo. Naloga analize razmišljanja je ponovno preučiti ta kompleks, da bi "ugotovili, kakšna kultura je sama po sebi prosta, da ustvarja politično svobodo kot svoj satelit in učinek." D. ni ustvaril sistema. Dejansko se je ukvarjal le z razvojem in uporabo logike, preostanek njegovega dela pa je zaznan kot filozof. publicizem. Njegova pomembnost je prinesla dela D. ter priljubljenost in avtoriteto. Ch. za D. je tema svobode precej naravna za filozofa, ki je priznana kot "običajno ameriška". Ja, in 20 stoletja lahko razmišljam o tej temi. Op. : Nemška filozofija in politika. N.Y., 1916; Eseji v eksperimentalni logiki. Chi. , 1918; Demokracija in izobraževanje. N.Y., 1916; Človeška narava in vedenje. N.Y., 1922; Umetnost kot izkustvo. N.Y., 1934; Svoboda in kultura. N.Y., 1939; Težave moških. N.Y., 1946; Šola in družba. M., 1.907; M., 1924; M., 1925; Psihologija in pedagogika mišljenja. M., 1915; Uvod v filozofijo izobraževanja. M., 1921; Šola in otrok. M., 1922; Dewey D., Dewey E. School of the Future. M., 1922; Svoboda in kultura. London, 1968. Lit. : Mokievsky P. Pragmatizem v filozofiji // Rusko bogastvo.St. Petersburg. , 1910. Št. 5, 6, odsek. 1; Komarovsky B. B. Sovrem. ped. tok. T. I.: Filozofija izobraževanja D. Dewey v povezavi z zgodovino Amer. pedagogika. Baku, 1930; Crosser P. Nihilism D. Dewey. M., 1958; Hubbsher A. Misli našega časa. M., 1962; GureyevaA. V. Krichich. analiza pragmatična. estetiko D. Deweyja. M., 1983; Shar-wadze BA Teorija vrednotenja John Deweyja. Tbilisi, 1995; Enak je. V iskanju zaupanja skupaj z Johnom Deweyjem brez nje. Tbilisi, 1995. A. A. Troshin

Kulturologija. XX stoletje. Enciklopedija. 1998.

Dewey
John Dewey (1859-1952) amer. filozof, psiholog, ch. predstavnik pragmatizma. Diplomiral je iz Vermonta. un-t (Bachelor of Arts) in John Hopkins University (Ph.D.). Učitelj in prof. filozofija (1884-94) na univerzah v Michiganu in Minnesoti. Leta 1902-04 - vodja šole za poučevanje v Chicagu. un-te, leta 1904-29. - prof. filozofijo in pedagogijo na univerzi Columbia (New York). Znane družbe. levičarski aktivist: borec za polit. enakost žensk, predsednik lige "Prosti politični. ukrepi "; med drugim je bil vodja skupne preiskovalne komisije (1937), ki je vodil tako imenovano. "Proti-procesu" o "krivdi" Leon Trocki, je zaslišal slednje v Mehiki. D. Oblikovanje kot je začel znanstvenik, pod vplivom G. Morris, s študijo Hegla, in razvijati delo heglovske logike besedil strast je postala temelj njegove znanstvene kariere. Pod vplivom W. Jamesa je D. prišel k pragmatizmu, ki ga je razvil v konceptu imenovanem instrumentalizem. Njegov glavni. teza - "ideja je produkt in funkcija izkušenj", vse osebne razumemo kot biol. funkcija (Eseji o eksperimentalni logiki, 1916). Dejanje spoznanja v D. filozofiji je eksperimentalno in instrumentalno. Človek.Razmišljanje v naravi priporočljivo, t. Da. Izvira iz izkušenj teh razmer, in si prizadeva rešiti problem te situacije. Toda impulz za razmišljanje lahko daje samo situacija, nesoglasje. katerih elementi so med seboj aktivno nezdružljivi. Problem je, da razmišljanje ni le posledica, ampak tudi produkt izkušenj. Njegovo delo je specifično. položaj je zapleten zaradi dejstva, da se razmišljanje ne nanaša samo na vsebino te situacije, temveč tudi na predsodke in pripravljene predpostavke, ki so se nabrali v izkušnjah. Ta kompleks socialno pogojenih lažnih in nezapletenih misli, simpatij in antipatij, tradicionalnih. ideje o konceptih in je kultura. V definiciji D. kultura kot pogoj življenja v družbi zelo otežuje osnovo, na kateri ljudje komunicirajo in obstajajo. Naloga analize razmišljanja je preučiti ta kompleks, da bi "ugotovili, kakšna kultura je sama po sebi prosta, ki jo ustvarja politik". svobodo kot satelit in učinek. " D. ni ustvaril sistema. Dejansko se je ukvarjal le z razvojem in uporabo logike, preostanek njegovega dela pa je zaznan kot filozof. publicizem. Njegova pomembnost je prinesla dela D. ter priljubljenost in avtoriteto. Ch. za D. je tema svobode precej naravna za filozofa, ki je priznana kot "običajno ameriška". Ja, in 20 stoletja lahko razmišljam o tej temi. Op. : nemška filozofija in politika. N.Y., 1916; Eseji v eksperimentalni logiki. Chi. , 1918; Demokracija in izobraževanje. N.Y., 1916; Človeška narava in vedenje. N.Y., 1922; Umetnost kot izkustvo. N.Y., 1934; Svoboda in kultura. N.Y., 1939; Težave moških. N.Y., 1946; Šola in družba. M., 1.907; M., 1924; M., 1925; Psihologija in pedagogika mišljenja. M., 1915; Uvod v filozofijo izobraževanja. M., 1921; Šola in otrok. M., 1922; Dewey D., Dewey E. Šola prihodnosti. M., 1922; Svoboda in kultura. London, 1968. Lit. : Mokievsky P. Pragmatizem v filozofiji // Rusko bogastvo. St. Petersburg. , 1910. Št. 5, 6, odsek. 1; Komarovsky B. B. Sovrem. ped. tok. T. I.: Filozofija izobraževanja D. Dewey v povezavi z zgodovino Amer. pedagogika. Baku, 1930; Crosser P. Nihilism D. Dewey. M., 1958; Hubbsher A. Misli našega časa. M., 1962; GureyevaA. V. Kritika. analiza pragmatična. estetiko D. Deweyja. M., 1983; Sharvadze BA Teorija vrednotenja John Deweyja. Tbilisi, 1995; Enak je. V iskanju zaupanja skupaj z Johnom Deweyjem brez nje. Tbilisi, 1995. A. A. Troshin. Kulturologija Dvajsetega stoletja. Enciklopedija. M. 1996

Velik razlagalni slovar o kulturnih študijah. . Kononenko B.I. 2003.


.