Eriugena


Eriugena, John Skot (ca. 810 - .. Ca. 877), Christian filozof, eden največjih umov v Evropi 9. Rojen na Irskem, morda v škotski družini (od tod je nadimek Scott-Scotland). Večino svojega življenja je preživel v Franciji na dvorišču Charlesa Bald, ki je bil postavljen na čelu Akademije Palatine. Na zahtevo cesarja prenese (cca. 858), v latinskih jezikov pisanja Pseudo-Dionizij Areopagit, ki zagotavlja prevod obsežnega komentarja. Vendar pa je njegova zavrnitev, da predložijo svoje delo za odobritev papežu prinesel mu sramota oblasti cerkve, in njegova glavna dela na delitev naravi (De DIVISIONE naturae, c. 865-870), v 1225 in 1585 je obsodila cerkve. Kljub nesoglasja s papežem bi moral Eriugen šteti za prvega velikega šolastnika. Njegova smrt je končala plodno filozofsko razumevanje vprašanj doktrine v zahodni Cerkvi, ki naj bi se nadaljevala šele v 11. stoletju. , v pisanjih Anselm iz Canterburyja. V svoji razpravi o delitvi narave, ki temelji na idejah Pseudo-Dioniz, grški očetje in Avguština in pokazati izvirnost misli Eriugena, štiri razrede različne narave. (1) Narava je ustvarjalna, vendar ni ustvarjena (natura Creans, non creata), je Bog, nadnaravna Božanstvenost in vir vsega. (2) Narava in ustvarjalnost (natura creata et creans) predstavljata "oblike", "vrste" ali "prototipe" vseh končnih stvari.Te oblike so "ustvarjene" v večni generaciji druge osebe Trinity, Božje besede in skozi njega, in so večno v tej besedi. S temi "oblik", kot so "vzrokov" ali "arhetipov", po vzoru, ki so tvorili vse omejene stvari, v večji ali manjši meri, ki v njem sodelujejo, da bi vsa finalna snov za. (3) Narava ustvarjanja, ne pa ustvarjalna (natura Creata, vsaki creans), - sam po sebi omejen svet, ni ustvaril pojavno "temeljnih vzrokov", in v prostem dejanje ustvarjanja "iz nič". (4.) Narava ne ustvarjanje in ne na (Natura vsaki creans, brez Creata) - to spet Bog šteje zdaj ni več kot prvo načelo, iz katerega so vse stvari, in kot cilj (ali končna razloga), pri kateri je vsa množica ustvarjenih subjektov , ki sestavljajo vesolje, bodo povrnili večni počitek. Kljub drznih trditev o funkcijah in pristojnosti človeškega uma, Erigena ni bil racionalist ali freethinker, in vztrajal na spoštovanju avtoritete Svetega. Pisma in tradicijo Cerkve. Poskusi interpretiranja njegovega poučevanja v panteističnem duhu so neutemeljeni.
Reference
Krščanstvo. Enciklopedijski slovar, vol. 1-3. M., 1993-1995 John Scotus Eriugena. Homily na Prologu evangelija po Janezu. M., 1995

Enciklopedija Collierja. Odprto društvo. 2000.