Juan de la Cruz


ST. (Juan de la Cruz) (1542-1591), pri čemer španščina mistik in pesnik. Rodil se je v kastiljščini vasi fontiveros v Avila v 1542 v družini svile trgovca. Ob krstu je prejel ime Juan de Yepes-i-Alvarez. Kot otrok Juan ni našel nobene želje, da sledi po stopinjah svojega očeta; Po večletni službi kot bolnišnica v bolnišnici se je pridružil karmelitskemu redu. Do leta 1567 je študiral teologijo na Univerzi v Salamanci, po tem pa je prinesel samostanske zaobljube. Leto kasneje se je srečal s karmelitsko sestro, pozneje znano kot sv. Teresa Avila. Pod njenim vodstvom je v Durvelo ustanovil prvi samostan "bosi Carmelites". Z njim so se pridružili drugi, in sv. Juan, kot je sv. Teresa je moral soočiti z ostro in odločno nasprotovanje s strani članov reda, ki raje živijo z manj strogim zakonom. Leta 1577 ga je skupina menihov, skupaj z njihovimi podpornimi laiki zasegli v svoji celici v Avila in zaprli za osem mesecev v zapor v Toledu. Tam so ga premagali, izginili in obdržali v samici, dokler ni uspel pobegniti. Leta 1580 so reformatorji končno zmagali: Philip II je ustanovil posebno pokrajino za nove karmelitske samostane. Sv. Janez je bil na višjih položajih v reformiranem redu. Umrl sv. Juan v Ubedi 14. decembra 1591. Dela sv. Juan vključujejo več proznih o doktrinarnih predmetov in nekaj pesmi, tri od njih - Življenje plamen ljubezni (Lama de amor viva), Dark Night of the Soul (Noche oscura del alma) in duhovne pesmi (Cntico espiritual) - je najvišji standardi mistične poezije.Teološka dela sv. Juan je tesno povezan s svojo poezijo in pogosto predstavlja komentar na posamezne pesmi. Tako Plezanje Karmela (Subida del Monte Carmelo, 1578-1583) - je razlaga prvih dveh vrstic temno čez noč. Kasneje (leta 1579) je bila pisana teološka interpretacija celotnega besedila iste pesmi, nato pa interpretacija dveh drugih pesmi. Ta namerna in dosledna korelacija mističnih učenj z duhovnimi pesmi kaže na to, Juan šteje svojo poezijo predvsem kot sistem simbolnih slik, kjer je vsaka beseda izposojena iz tajnega jezika mistično teorijo in prakso in jo je treba razlagati v mističnem smislu. Duhovna pesem je bila objavljena v francoskem prevodu v 1622, t. E. V petih letih pred kastiljščini narečja, vendar le v začetku 20. stoletja. ne le za ozek krog vernikov in poznavalci poezije, temveč tudi celotno špansko govorečem svetu, ki cenijo lepoto sv poezije. Juan.

Enciklopedija Collierja. Odprto društvo. 2000.