Chun tzu


»plemeniti človek", "popoln mož"; prvotni pomen je "otrok vladarja". Sinonimi so "veliki človek" (da jen), "humana oseba" (jen jen). Standard konfucijske osebnosti, ki je bil prvič predstavljen v Lunyeju, je nosilec konfucijskih vrlin. V nasprotju "mali človek", "mali človek" (xiao ren), utelešenje sebične pragmatizma, ne sposobnost preseči praktično specializacijo ( "pištolo" - tsi2) in premagovanje duhovne in moralne omejitve. V Konfuciju se pojem "Jun tzu" nanaša na osebnost vladarja ali predstavnika socialnih višjih razredov ("plemeniti mož"); pozneje pa pridobi bolj splošen značaj (»popoln mož«). V hierarhiji ljudmi chun tzu je slabše "sovershennomudrogo" (shen1), ampak tudi "milost / vrlina" (de1) lahko vpliva na "mali ljudje", kot veter - na travi. Njegova najpomembnejša kvaliteta - .. "Neorudiynost" (bu Qi), ki je na eni strani, in duhovno nravstvstvennaya vedenjske avtonomije, na drugi strani - zaveza dao in za katere ne veljajo realnosti (tsi2). Obdarjen z "znanjem vnaprejšnje (min1)" chun tzu stoično ohranil svojo pot, ki vključuje aktiven v času praznovanja Tao na Kitajskem in "prikrivanja", k odstranitvi primerov - v odsotnosti Tao.
LITERATURA
konfucijanizem na Kitajskem.M., 1982 Problem človeka v tradicionalnih kitajskih doktrinah. M., 1983 Osebnost v tradicionalni Kitajski. M., 1992 kitajska filozofija. Enciklopedijski slovar. Moskva, 1994 Rubin VA Osebnost in moč v starodavni Kitajski. M., 1999

Enciklopedija Collierja. Odprto društvo. 2000.