Cavelin Konstantin Dmitrievich


(1818-1885), ruski pravnik, zgodovinar in publicist. Rodil se je v St. Petersburgu 4. novembra 1818 v plemeniti družini. Diplomiral je na Pravni fakulteti Univerze v Moskvi (1839). Leta 1844 je zagovarjal tudi magistrsko nalogo, poučeval na oddelku zgodovine ruske zakonodaje. Od leta 1857 je delal na Oddelku za civilno pravo Univerze v St. Petersburgu. Leta 1861 je Kavelin odstopil iz političnih razlogov. Od leta 1878 je zasedel predsednika civilnega prava Vojno-pravne akademije. Zagovornik reform, zmerno liberalni v 1860, v času krepitve revolucionarno gibanje, je lepo prodrl s levičarske radikalni tabor, kategorično zavrnil taktike revolucionarnega terorja. Prav tako odločno je Kavelin obsodil tudi represivne ukrepe oblasti. Cavelin umrl v Sankt Peterburgu maja 3, 1885. Addicted to mladino Hegelianism in spoštovanja do Slavophiles (zlasti Khomyakov) Cavelin pod vplivom Belinski in Herzen, kasneje pa je postal vnet Zahodnjak Granovsky. Za del filozofske narave, so predvsem dve izmed njegovih del :. Psihologija Problemi (1872) in problem etike (1884), "zelo previdni mislec" karakterizacija VV Zenkovsky, Cavelin bila nagnjena k filozofsko skepticizma in relativizma ( "svet ni brezpogojna načela ali načela - vse je v njej relativno in relativno ").On je vedno prizadeval, da bi se izognili skrajnosti tako "abstraktno" idealizma ( "metafizične mirages") in dosledno materializma "Znanje prihaja iz človeka, obstaja le v njem in za njega, da bi poskušali razložiti, še bolj pa, da izpeljemo duševno življenje fizično in obratno .. - pomeni, da spadajo v začaran krog. " Ceni pomen objektivnega znanja "eksaktna znanost", Cavelin zabodena upa na psihologiji, saj meni, da je sam "lahko reši problem, ki ni odgovor niti filozofija ali znanost." Takšna naloga je menil, da razume notranji svet posameznika. Za vse svoje filozofske "previdno" Cavelin vseeno ni mogel izogniti subjektivnosti dejansko priznava "primarnost" notranje, duševne izkušnje osebe: ". Svet zunanje realnosti je podaljšek osebno, individualno, subjektivno svetu" Mislec-liberalni Cavelin igrajo ključno vlogo pri razumevanju zgodovine osebnega začetek "za ljudi, ki se imenuje za svetovno-zgodovinski;. Dejanja ... obstoj brez začne osebnosti, je nemogoče ... Oseba, ki se zaveda samega sebe njegov neskončno, brezpogojno dostojanstvo, - je nujen pogoj za vse duhovne razvoj ljudi ". Pomen ruski zgodovini je videl pri oblikovanju in krepitvi "začetku osebnosti", ki naj bi sčasoma privedlo do približevanja med Rusijo in Zahodom. Zgodovinski napredek je nepredstavljivo zanj zunaj moralnega razvoja človeštva. "Moralni razvoj in dejavnost v enakem znesku na pravi praktične potrebe ljudi, kot vseh drugih vidikih razvoja in delovanja." Politično, Kavelin je vedno podpiral zmerne upravne reforme, izvedene "od zgoraj".
LITERATURA
Milyukov PN Pravna šola v ruski zgodovinopisju. - Ruska misel, 1886, knjiga. 6 Korsakov D. A. K. D. D. Kavelin: Esej o življenju in dejavnosti. St. Petersburg, 1896 Kavelin KD Zbranih del, vol. 1-4. St. Petersburg, 1897-1900

Enciklopedija Collierja. Odprto društvo. 2000.